La formulación del ser absoluto contiene toda la filosofía
de Hegel, pero algo más, algo que lleva en sí la posibilidad
de transformar todo un mundo. Transformar el mundo no es otra cosa
que modificar eso último para lo que no tenemos nombre, la
inserción del hombre en el universo, la situación con
referencia a todas las especies de la realidad, de lo que es y de
lo que no es.
Piedad es saber tratar con lo otro. Tratar con lo otro es simplemente
tratar con la realidad.
Hace muy poco tiempo que el hombre cuenta su historia, examina
su presente y proyecta su futuro sin contar con los dioses, con Dios,
con alguna forma de manifestación de lo divino.
Una cultura depende de la calidad de sus dioses, de la configuración
que lo divino haya tomado frente al hombre, de la relación
declarada y de la encubierta, de todo lo que permite se haga en su
nombre y, aún más, de la contienda posible entre el
hombre, su adorador, y esa realidad; de la exigencia y de la gracia
que el alma humana a través de la imagen divina se otorga a
sí misma.
[María Zambrano, «El
hombre y lo divino»]
ANTÍGONA: Vete, razonadora. Eres Ella, la Diosa de las
razones disfrazada. La araña del cerebro. Tejedora de razones,
vete con ellas. Vete, que la verdad, la verdad de verdad viva, tú
no la sabrás, nunca. El amor no puede abandonarme porque él
me movió siempre, y sin que yo lo buscara. Vino él a
mí y me condujo.
(...)
DESCONOCIDO SEGUNDO: Antígona: ven, vamos, vamos.
ANTÍGONA: Ah, sí. ¿Dónde? ¿Adónde?
Sí, Amor. Amor tierra prometida.
[María Zambrano, «La
tumba de Antígona»]
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